ПРЕДИСЛОВИЕ
Согласно этой версии эпическая биография Манаса это история его героической борьбы, сперва за свободу и независимость, за объединение киргизского народа, потом за его величие, могущество и широкую военную экспансию. В начале поэмы, как уже было сказано, киргизы, побежденные и порабощенные калмыками и китайцами, потеряли свою политическую независимость, живут в рассеянии и изгнании под чужеземной властью, с покорностью переносят насилия и унижения со стороны своих врагов и частично, утратив свое национальное лицо, перенимают чужеземные, "языческие" обычаи и нравы (Кёзкоманы). Мальчик Манас первый решается оказать сопротивление насильникам калмыкам, напавшим на табуны его отца Джакыпа. После первых побед киргизы избирают молодого Манаса своим ханом. Под его властью собираются родичи-изгнанники, братья его отца (Бай, Орозду, Кёзкоман) со своими сыновьями, а затем и дружественные и единоверные киргизам тюркские племена (казахи, ногайцы, нойгуты и др.), с их племенными вождями и ханами (Кошой, Кёкче, Джамгырчи, Чубак и др.). В более старых версиях сохранились глухие упоминания о межплеменных распрях, предшествовавших этому объединению (поединок Манаса с Кёкчё, Тёштюком, Джамгырчи и др. у Радлова; единоборство с Кошоем у Орозбакова).
Этим открываются "походы" Манаса, которые постепенно подчиняют его власти все народы Средней Азии, входившие в кругозор киргизского сказителя: походы в Восточный Туркестан в союзе с Кошоем ("война против одиннадцати дуудууней", китайских феодальных правителей этой страны), в области западного Туркестана (от берегов Иссык-Куля и р. Чу, Алматы и Таласа до Намангана, Ташкента и отдаленной Бухары, откуда Манас привозит себе невесту), походы в Афганистан и, наконец, "великий поход" ("Чонг казат") против Китая, заканчивающийся взятием Бейджина. Общее число "походов" Манаса у Орозбакова - 10 (включая "великий" и "малый" походы на Бейджин и нетрадиционные походы на Север и на Запад).
Походы эти мотивируются прежде всего как борьба киргизского народа за независимость против своих вековых иноплеменных угнетателей, всегда готовых восстановить свою власть над еще недавно подвластными им киргизскими племенами. Эти разноплеменные враги в представлении сказителя образуют как бы объединение "языческих" народов, связанных с калмыками и китайцами, и находящихся в вассальной зависимости от главного врага Манаса и его союзников - "Великого Китая".
Другой мотив "возвращение" киргизов с Алтая и из Сибири в Среднюю Азию, на берега Иссык-Куля и в долину Таласа, которые представляются певцу как первоначальная родина его народа, в счастливый «золотой век» хана Ногоя. Отсюда сыновья Ногоя были насильственно изгнаны завоевателями, калмыками и китайцами, и сюда они возвращаются, как победители, под предводительством внука Ногоя, Манаса. Центром киргизского государства становится город Талас, куда Манас переносит свою ставку.
Однако, благородный мотив защиты родины от иноплеменных захватчиков в воинской героике всякого эпоса, как и в породившей его общественной действительности, неразрывно связан с походами против соседей, со своей стороны угрожающих более слабому потерей независимости и тягчайшими формами военного гнета и эксплуатации. Для "военной демократии" на высшей ступени варварского общества, в период разложения патриархально-родового строя, "война и организация для войны, по словам Энгельса, "становятся нормальными функциями народной жизни".*)
Борьба Манаса против иноплеменных угнетателей киргизского народа перерождается на позднейшей стадии развития эпоса в картину победоносных походов великого завоевателя, подобного легендарному Огуз-хану средневековых тюркских эпических сказаний, основателя варварской империи эпохи "великого переселения народов", подчиняющего своей власти весь известный сказителю среднеазиатский мир.
