Суровый воинский дух киргизской эпопеи соответствует историческому прошлому киргизского народа, вынужденного в течение ряда столетий в тяжелой борьбе отстаивать свою независимость против более сильных соседей. Героические образы Манаса, Семетея и их верных соратников воплощают в себе любовь киргизов к своей родине и преданность народу.
"Сын мой, помни, говорит старый Бакай одному из своих молодых соратников, смертные все умирают. Храбрый человек смерть с презрением встречает". И в другом месте: "Лучше не ходить живыми по земле, чем живыми преклонить свои головы перед китайцами".
То же повторяет Семетей во второй части эпопеи: "Если мне суждено умереть, умру от пули, но, пока я жив, киргизы не будут подданными Конурбая".
Глубоким чувством, подлинным пафосом проникнута торжественная клятва, которую произносят Манас и его дружинники перед выступлением в первый поход:
"Всякого, кто изменит клятве, пусть покарает светлый лик дня! Пусть его отвергнет мохнатая грудь земли, пусть проклянут его мужи, высокие духом! Пусть его накажут сорок чилтенов и покровитель Кайып! Пусть проклятие ляжет на его племя и род, пусть его потомство погибнет без остатка!"
Вот почему и в недавнее время, в суровые и славные дни Великой Отечественной войны против фашистких захватчиков, рассказ о легендарных битвах Манаса и его кырк чоро звучал боевым призывом, вдохновляя героических сынов киргизского народа на новые боевые подвиги.


3.
Вопрос о времени и условиях сложения киргизской эпопеи "Манас" и о тех исторических событиях и лицах, которые в ней отразились, представляет большую сложность. Как всякий древний народный эпос, "Манас", веками передававшийся в устном исполнении сказителей-импровизаторов, способных в рамках традиции на новотворчество, переоформлялся неоднократно, и новые исто рические события, имена, идеи и образы наслаивались на старые, завещанные двухтысячелетней историей киргизского народа.
Как известно, киргизы являются одним из древнейших тюркских народов, упоминаемых в письменных источниках. Первое по времени известие о киргизах у китайских историков академик В. В. Бартольд относит к 201 г. до н. э. х).
О киргизском кочевом обществе в верховьях Енисея (в северо-западной Монголии и южной Сибири) неоднократно говорят китайские исторические хроники VI-IX вв. Многочисленные упоминания о киргизах заключают древнейшие памятники тюркской письменности, орхонско-енисейские рунические надписи VI-ІХ вв., связанные с историей т. н. "тюркского каганата", мощного объединения кочевых племен в предгорьях Алтая и в северо-западной Монголии. Часть этих надписей оставлена самими киргизами. **)

--------------------------

* См.: акад. В. В. Бартольд "Киргизы". Исторический очерк. Изд. 2-ще (Фрунзе, 1943 г.) стр. 14. 

** См.: А. Н. Бернштам "Социально-экономический строй орхоно-енисейских тюрок VI-VIII веков". (Москва, 1946 г.).