ПРЕДИСЛОВИЕ
10.09.2026
Сохранились свидетельства о "Нашествии калмыков под предводительством Аляку" (Алооке) на Отрар.*)
Наконец, главный противник Манаса китайский богатырь и царевич Конурбай (точнее Конгурбай) представляет, по-видимому, одно либо с Улан-Хангором, первым богатырем Джангара в калмыцкой эпопее, и носит, по всей вероятности, историческое имя калмыцкого вождя второй половины XVI в., хана нойона Хангора, родоначальника калмыцкой династии Хошоутов,**)
В "Манасе" все эти исторические имена объединяются в рамках легендарной династии властителей Китая: Конурбай становится сыном хана Алооке, Алооке - братом Эсенхана; позднее к ним присоединяются еще два брата Азиз-хан (отец Алмамбета) и Кара-хан, носящие неисторические, притом арабско-мусульманские и тюркские имена.
За вычетом исторических имен разного времени и происхождения, в "Манасе" остаются отдельные имена и образы героев, восходящие к древнейшим доисторическим элементам киргизской эпической традиции к элементам "богатырской сказки".
Образ самого Манаса, героического вождя киргизского народа, несомненно, древнее, чем имена большинства его родителей и соратников, древнее также того историко-географического фона, с которым прочно связан в своем позднейшем развитии исторический сюжет эпопеи (борьба киргизов с калмыками и китайцами). Самое имя Манаса (как и имя Семетея) до сих пор не получало удовлетворительного и бесспорного объяснения. В образе Манаса наличествуют архаические черты исполинского роста и сверхчеловеческой силы, скорее характерные для сказочного великана, чем для героя исторического эпоса. Весьма древние корни имеет и представление о магической неуязвимости героя, универсально-распространенное в эпосе тюркоязычных народов. Конечно, в процессе многовекового развития образа Манаса эти древние черты героя богатырской сказки были многократно перекрыты чертами историческими: Манас становит ся могучим вождем союза киргизских племен, защитником своего народа, великим полководцем и мудрым государем.
Из соратников Манаса к древнейшему сказочному слою относится Эр-Тёштюк, один из вассальных ханов Манаса, пришедший в эпос со стороны, со своим самостоятельным сказанием.
Эр-Тёштюк известен также в казахском народном предании и у тюркских народов Сибири. ***)
Наконец, главный противник Манаса китайский богатырь и царевич Конурбай (точнее Конгурбай) представляет, по-видимому, одно либо с Улан-Хангором, первым богатырем Джангара в калмыцкой эпопее, и носит, по всей вероятности, историческое имя калмыцкого вождя второй половины XVI в., хана нойона Хангора, родоначальника калмыцкой династии Хошоутов,**)
В "Манасе" все эти исторические имена объединяются в рамках легендарной династии властителей Китая: Конурбай становится сыном хана Алооке, Алооке - братом Эсенхана; позднее к ним присоединяются еще два брата Азиз-хан (отец Алмамбета) и Кара-хан, носящие неисторические, притом арабско-мусульманские и тюркские имена.
За вычетом исторических имен разного времени и происхождения, в "Манасе" остаются отдельные имена и образы героев, восходящие к древнейшим доисторическим элементам киргизской эпической традиции к элементам "богатырской сказки".
Образ самого Манаса, героического вождя киргизского народа, несомненно, древнее, чем имена большинства его родителей и соратников, древнее также того историко-географического фона, с которым прочно связан в своем позднейшем развитии исторический сюжет эпопеи (борьба киргизов с калмыками и китайцами). Самое имя Манаса (как и имя Семетея) до сих пор не получало удовлетворительного и бесспорного объяснения. В образе Манаса наличествуют архаические черты исполинского роста и сверхчеловеческой силы, скорее характерные для сказочного великана, чем для героя исторического эпоса. Весьма древние корни имеет и представление о магической неуязвимости героя, универсально-распространенное в эпосе тюркоязычных народов. Конечно, в процессе многовекового развития образа Манаса эти древние черты героя богатырской сказки были многократно перекрыты чертами историческими: Манас становит ся могучим вождем союза киргизских племен, защитником своего народа, великим полководцем и мудрым государем.
Из соратников Манаса к древнейшему сказочному слою относится Эр-Тёштюк, один из вассальных ханов Манаса, пришедший в эпос со стороны, со своим самостоятельным сказанием.
Эр-Тёштюк известен также в казахском народном предании и у тюркских народов Сибири. ***)
--------------------------
* См. В.В. Радлов. "Образцы народной литературы тюркских племен", ч. III (ПБГ 1870. "Ер-Кёкшю) стр. 88-101. Г. Н. Потанин "Казах-киргизские и алтайские предания, легенды и сказки" ("Живая старина", 1916, вып. ІІ-ІІІ, стр. 47-198); "Ир-Гокша и его сын Ир-Госай" (стр. 80-85); "Таласпай-мерген" (стр. 79).
** См.: Известия археологической комиссии", прибавление к вып. 14, СПБ, 1905, стр. 12-13; ср. там же вып. 12, 1904, стр. 69-71.
*** См. Г. Н. Потанин "Казах-киргизские и алтайские предания, легенды и сказки" ("Живая старинка", 1916, вып. ІІ-ІІІ): Ер-Тюстюк (стр. 85-95). В. Радлов "Образцы" т. IV, СТР. 443-476 (Пиртюштюк).
