Киргизский эпос сохранил о нем обширную сказочную поэму, записанную Радловым и недавно изданную вновь в версии манасчи Каралаева, насчитывающей 49 глав и около 16000 стихов.*) О Тёштюке рассказывается, что он пробыл 7 лет в подземном мире. В основе этого сказочного сюжета, вероятно, лежат более древние мифологические представления о посещении героем подземного, потустороннего мира, царства мертвых. Сюжеты такого рода имеют широкое распространение в богатырских сказках тюркских народов Сибири, монголов и якутов и являются поэтическим отражением древних шаманистских верований этих народов.
Сходные сказочно-мифологические предания, по-видимому, существовали и о некоторых других богатырях цикла Манаса. О старом Кошое во всех записях "Манаса", начиная с Валиханова, неизменно говорится, что он "открыл запертые ворота рая". Возможно, что мы имеем здесь в мусульманизованной форме аналогичное сказание о посещении героем загробного мира. Другой, менее известный герой Дюжегерю (или Югерю), согласно записи Радлова, "входил в сношения с мертвыми". О нем Радлов слышал песню, которая осталась не записанной.**)
О богатырше Сайкал Каралаев рассказывает, что она и Манас дали друг другу слово встретиться на том свете. Когда Манас умирает, Сайкал насильно приводят к его телу и заставляют ее облечься в траурные одежды. Все это осколки древних преданий, сохраненные эпической традицией, хотя уже не вполне понятные самим сказителям. Они указывают на давние связи киргизской эпопеи с богатырской сказкой, сохранившейся на древней родине киргизов, в районе Алтая, верховье Енисея и северо-западной Монголии.
Наиболее ярко выступают сказочные черты в образах врагов Манаса прожорливого великана Джолоя, ханши Оронгу, великанши Каныкей, богатырши Сайкал, одноглазых циклопов Малгуна и Мады-хана и волшебного стрелка Коджоджаша.
Сказочная прожорливость Джолоя напоминает великанов людоедов народной сказки. "Еда не утоляла его голода, питье не унимало его жажды", говорит о нем сказитель, записанный Радловым.***)
Согласно Радлову, хан Джолой, "могучий обжора" является единственным "достойным противником" Манаса. "Благодаря исполинскому своему телосложению и сверхестественной силе", пишет Радлов, "он может быть побежден только тогда, когда он впадет после истребления неимоверного количества пищи и напитков в свойственный ему одному смертопо добный сон".****)
Радлов записал обширную эпическую поэму сказочно-героического содер жания "Хан-Джолой", в которой этот богатырь является главным действующим лицом. Богатырша Сайкал (или Ак-Сайкал) в этой поэме, как и в версии "Манаса", записанной Радловым, связана с Джолоем и является его женой.

-------------------------

Радлов, т. 1, с. Ѵ, стр. 526-589: «Эр-Тештюк» Саякбай Каралаев «Тоштюк» (Фрунзе 1938).

** Радлов т. Ѵ, предисловие, стр. 9 и 17.

*** Радлов т. Ѵ "Джолой-хан", стр. 5-6.

**** Радлов т. Ѵ, предисловие, стр. 9.