Сказания об одноглазых великанах ("Жалгыз көздүү дөө"), именуемых в античном мифе и эпосе «циклопами», широко известны киргизам, как и другим народам Средней Азии. В частности, им известен и древний сказочный сюжет об ослеплении циклопа, распространенный у большинства народов Запада и Востока и отраженный в "Одиссее" Гомера рассказом об Одиссее и Полифеме".*) B "Манасе" сюжет этот представлен у Орозбакова в эпизоде с Кутту-бием (в первом "казате"). Одноглазыми являются также великаны Малгун, сторожащий границы Китая, и Мадыхан- дөө, выезжающий в бой верхом на однорогом бугае, подобно вражеским богатырям алтайской богатырской сказки и самому Эрлику, властителю подземного царства по шаманистской мифологии. **)
На позднейших ступенях развития среднеазиатского эпоса этот архаический образ заменяется характерным для романтики феодального Востока богатырем великаном верхом на слоне.
Со стороны вошел в цикл "Манаса" волшебный стрелок (мерген) Коджоджаш, который, при отступлении киргизов от Бейджина поражает своими меткими стрелами главных соратников Манаса. В киргизском "малом эпосе", не вошедшем в цикл "Манаса", Коджоджаш известен как герой самостоятельной сказочно-бытовой поэмы об искуссном охотнике, истребителе горных коз, которого серая коза (по-видимому связанная с мифологическим покровителем горных жвачных животных Кайып-эреном) заманивает в непроходимые горы, где он находит себе смерть.
К элементам сказочной фантастики в "Манасе" относятся также "аяры" (колдуны), сопровождающие вражеское войско, заговаривающие погоду и создающие миражи с целью запугать противника, драконы ("аджыдары"), с которыми герои вступают в единоборство, волшебные превращения и оборотничество (в похождениях Кошоя в Кашгарии и в разведке Алмамбета).
Однако, сказочная фантастика отнюдь не является основным и ведущим элементом в "Манасе"; в этом отличие эпоса героического, связанного с историей, от более древнего сказочно-мифологического, "доисторического" эпоса и от более позднего романтического эпоса феодальной эпохи рыцарского романа на Западе или т.н. "народного романа" в странах мусульманского Востока. «Манас» является типичным героическим эпосом подобно узбекскому "Алпамышу" и казахским богатырским песням на Востоке, или русским былинам, эпическим песням южных славян, немецким "Нибелунгам" или французской "Песне о Роланде" у народов Запада. На стадии героического эпоса мифологическое и сказочное сводятся в основном к масштабам героической человечности, господствует не сказочная фантастика, а монументальный реализм, благородный и трезвый, несмотря на наличие идеализации в соответствии с нормой человеческого поведения, сложившейся в народном сознании. Сказочные мотивы встречаются в героическом эпосе, с одной стороны как пережитки, с другой стороны как позднейший, наносный культурный слой.
------------------

* Радлов т. Ѵ стр. 369-525** См. Н. П. Андреев "Указатель сказочных сюжетов" 1929, N 1137. CР. ниже примеч. 22.