Как уже было отмечено выше, эти новые "феодальные" черты в различной степени выступают в киргизском народном эпосе в зависимости от социальной направленности того или иного варианта. Последнюю идеологическую санкцию эти оборонительные и завоевательные "походы" Манаса в сознании сказителей ХІХ начала ХХ века получают в идее "священной войны" мусульманских народов («правоверных») против "язычников". Сходное обоснование конфессиональной противоположностью "правоверных" и "неверных" ("язычников") борьбы народа за независимость против национального врага обычно у всех народов в героическом эпосе феодальной эпохи и характерно для средневекового религиозного миросозерцания. Борьба за родину против иноплеменных захватчиков осмысляется идеологически как борьба за веру против иноверцев "язычников". В русских былинах киевского цикла "язычниками" и "неверными" являются "поганые" татары, в южнославянском эпосе турки, в "Давиде Сасунском" арабы и т. п. В старофранцузской "Песне о Роланде" Ронсевальская битва превращена в эпизод грандиозного "крестового похода" французских рыцарей против мавров "язычников", в котором христианский витязь Роланд погибает как мученик за веру.
Впрочем, как отметил уже Радлов, в киргизской эпопее эта религиозная, мусульманская мотивировка походов Манаса носит позднейший, наносной и поверхностный характер. "Этот эпический мотив борьбы из-за веры, писал Радлов не свойственен первоначальным преданиям, а внесен в них после кровавых войн прошлого столетия" (т. е. XVIII века).
Характерно в этом смысле, что само слово "казат" (от арабского "газават" - "священная война" против "неверных") в сознании киргизских манасчи и их слушателей в значительной степени утратило свое первоначальное, специфически мусульманское содержание и употребляется в более широком и общем значении "военного похода" вообще. Дальнейшее углубление мусульманской идеологии "казатов" связано с влиянием требований феодальной верхушки на отдельных сказителей. Версия Орозбакова, соответственно характеру певца, особенно выдвигает этот новый идеологический мотив.

--------------------------

* См. К.Маркс и Ф.Энегльс, «Собрания сочинений», т. XVI, часть 1. стр. 139-140.