Чудесные сны родителей и другие знамения предвещают рождение героя. Тяжелые и неестественно продолжитель ные роды сопровождают появление на свет богатырского младенца необычной величины. Необычайный рост и физические силы ребенка проявляются уже в колыбели: будущий герой не дает себя пеленать; несколько мамок не могут насытить его голода. Озорство и буйное поведение по отношению к сверстникам и старшим с ранних лет свидетельствуют о его богатырской удали. Все эти "общие места" эпической биографии Манаса, широко распространенные в фольклоре, в частности засвидетельствованные у многих тюркских народов, вошли в состав этой биографии, вероятно, на самом позднем этапе ее сложения как обязатель ные для народного сознания элементы эпической идеализации народного героя.
Типичным для эпоса тюркских народов является рассказ о воспитании мальчика Манаса пастухом Шпуром. Будущий властитель, по-разным причинам, проводит свое детство в семье пастуха, воспитывается пастухом и сам пасет стада как пастух. Мотив дружбы ханского сына с простыми людьми должен в дальнейшем мотивировать в представлении народа его любовь к народу и заботу о нем, патриархально-демократический характер власти "доброго правителя".
Свой первый подвиг убийство насильников-калмыков юный Манас, согласно версии Орозбакова, совершает в возрасте 9-ти лет (по Радлову в 6 лет). Для эпических сказаний всех народов характерен юный возраст, в котором герой впервые показывает свои силы, совершая подвиг, обычно непосильный для старших. С этого времени начинается борьба Манаса против поработителей киргизского народа, калмыков и китайцев, которая заканчивается "Великим походом" на Бейджин и смертью Манаса. Первые победы, одержанные над врагами, позволяют вновь объединить рассеянный киргизский народ и отстоять его независимость. После этого, по предложению дружины Манаса, киргизы избирают молодого Манаса своим ханом. Этим кончается "Детство Манаса".
Сватовство Манаса к Санырабиге (Каныкей), дочери таджикского хана Атемира (или Шатемира) из Бухары, развивается также по типу эпических сказаний о сватовстве. Отец Манаса Джакып, после долгих и тщетных поисков по всему свету, находит красавицу, достойную быть невестой его сына. Атемир требует за свою дочь уплаты сказочного по своим размерам калыма, но Джакып, чтобы показать богатство Манаса, пригоняет скота в три раза больше, чем просил Атемир.
Сватовство Манаса к Каныкей мотивировано у Орозбакова в духе обычаев мусульманской эпохи. До сватовства Манас уже имеет двух жен, добытых войной (т.е. пленниц или заложниц). Это Караберк, дочь калмыцкого хана Кайыпа, воинственная дева, побежденная Манасом в поединке, и красавица Акылай, дочь побежденного Манасом афганского хана Шоорука. Жены и дочери побежденных ханов в тюркском, в частности в киргизском эпосе, как и в истории, обычно становятся наложницами победителя. Теперь Манас хочет добыть себе "законную
пящих стыд и поношение за свое бесплодие. Чудесные сны родителей и другие знамения предвещают рождение героя. Тяжелые и неестественно продолжитель ные роды сопровождают появление на свет богатырского младенца необычной величины. Необычайный рост и физические силы ребенка проявляются уже в колыбели: будущий герой не дает себя пеленать; несколько мамок не могут насытить его голода. Озорство и буйное поведение по отношению к сверстникам и старшим с ранних лет свидетельствуют о его богатырской удали. Все эти "общие места" эпической биографии Манаса, широко распространенные в фольклоре, в частности засвидетельствованные у многих тюркских народов, вошли в состав этой биографии, вероятно, на самом позднем этапе ее сложения как обязатель ные для народного сознания элементы эпической идеализации народного героя.
Типичным для эпоса тюркских народов является рассказ о воспитании маль-чика Манаса пастухом Шпуром. Будущий властитель, по-разным причинам, прово-дит свое детство в семье пастуха, воспитывается пастухом и сам пасет стада как пастух. Мотив дружбы ханского сына с простыми людьми должен в дальнейшем мотивировать в представлении народа его любовь к народу и заботу о нем, патриархально-демократический характер власти "доброго правителя".
Свой первый подвиг убийство насильников-калмыков юный Манас, со-гласно версии Орозбакова, совершает в возрасте 9-ти лет (по Радлову в 6 лет). Для эпических сказаний всех народов характерен юный возраст, в котором герой впервые показывает свои силы, совершая подвиг, обычно непосильный для старших. С этого времени начинается борьба Манаса против поработителей киргизского народа, калмыков и китайцев, которая заканчивается "Великим походом" на Бейджин и смертью Манаса. Первые победы, одержанные над врагами, позволяют вновь объединить рассеянный киргизский народ и отстоять его независимость. После этого, по предложению дружины Манаса, киргизы избира-ют молодого Манаса своим ханом. Этим кончается "Детство Манаса".