Это единство является, несомненно, не первоначальным: оно сложилось в результате длительного процесса образования и развития эпопеи. В этом процессе, с одной стороны, эпическая биография Манаса изнутри расширялась, пополнялась и достраивалась путем внесения в нее обычных для эпоса биографических мотивов (чудесного рождения, детства и т.д.) и систематизации его "походов". С другой стороны, в эти общие биографические рамки оказались включенными и подвиги других богатырей, выступавших первоначально героями самостоятельных эпических сказаний (старый Кошой, Эр-Кёкчё, Эр-Тёштюк, Чу-бак, Алмамбет, калмыцкий богатырь Джолой и др.). В исполнении киргизских манасчи крупнейшие эпизоды сказания ("Поминки по Кокетею", "Женитьба Манаса", "Кёзкоманы", "Приход Алмамбета", "Великий поход" и др.) до сих пор сохранили относительную самостоятельность, а некоторые (например "Эр-Тёштюк") и сейчас ведут обособленное существование, хотя и в тесном соприкосновении с эпопеей в целом. Принадлежащая Орозбакову наиболее полная и законченная версия "Манаса" является, несомненно, результатом сознательного собирания всей эпической традиции в рамках грандиозной по своим масштабам, но постро енной по единому плану эпопеи.
В общих рамках эпической биографии Манаса можно выделить в целях ориентировочных следующие основные группы эпизодов: 1) собственно биографические мотивы (рождение и детство, добыча невесты, смерть); 2) распри с родичами и вассалами; 3) народные праздники и пиры ("Поминки по Кокетею" и др.); 4) "походы" Манаса.
1. Эпическая биография Манаса, в соответствии с представлениями патриархально-родового века, открывается родословной героя. Исторические времена киргизского народа начинаются в варианте Орозбакова с деда Манаса Ногой-хана и его четырех сыновей Орозду, Усена (Кёзкомана), Джакыпа и Бая. В рамках "большой" семьи Ногой-хана будут в дальнейшем развиваться все события эпопеи, в особенности дружеские и враждебные отношения между родичами, принадлежащими к правящей семье киргизских ханов. Судьба рода Ногоя отождествляется сказителем с судьбой всего киргизского народа: его былым благоденствием и могуществом в легендарные счастливые времена хана Ногоя, его последующим расселением, изгнанием и порабощением калмыками и китайцами при неспособных и слабых сыновьях Ногоя, его новым объединением и возрождением в героический век его воинской славы и могущества под властью внука Ногоя богатыря Манаса.
Рассказ о рождении и детстве Манаса слагается из ряда традиционных мотивов, широко распространенных в героическом эпосе и сказочном фольклоре.*) Герой рождается чудесным образом по молитве уже престарелых родителей, терпящих стыд и поношение за свое бесплодие.

-------------------------------

См. В. М. Жирмунский "Литературные отношения Востока и Запада в свете сравнительно-го литературоведения". Стр. 156-160. (Труды юбилейной научной сессии. Ленинград. Гос. Университет. Секция филологических наук. Лгрд. 1946).